Proiezioni

La conoscenza dei propri meccanismi psicologici, delle distorsioni cognitive e disfunzionali, rappresenta una tappa fondamentale del percorso darsipacista che mette in stretta connessione gli aspetti culturali, mentali e spirituali. Non si può curare l’anima se non si cura la mente. Molte malattie sono psicosomatiche, trovano cioè origine in un disturbo importante della mente, quindi del modo di pensare, della catena dei pensieri.

Nella psicologia di orientamento cognitivo-comportamentale si parla di loop per indicare una sorta di “giro a vuoto” dei pensieri, tale da innescare una dinamica depressiva e quindi disfunzionale. Come si legge nel Diario di Etty Hillesum (Diario 1941 – 1943, edizione integrale, Adelphi), che ho avuto modo di conoscere grazie a Marco Guzzi, “quando si è pessimisti, ovvero quando si ha una visione negativa delle cose, si emana negatività, e tutto ciò che si intraprende o si incontra diventa negativo” (pag. 64).

È probabile che sia un pensiero di Spier, il suo analista, allievo di Jung. Tuttavia, ciò che vorrei evidenziare è la connessione fra mente e spirito (pace interiore o disordine interiore), fra mente ed azioni.  Una mente serena è creatrice di ordine in sé. Già una mente serena è gioia in sé perché è pace in sé. Una mente disordinata, perché pessimista o abitata da altri demoni, fa dei giri a vuoto, dei loop, e diventa sempre più caotica e convulsa. Poiché nessuno rinuncia alla felicità, il caotico, non potendo ordinare i suoi pensieri, cerca al di fuori di sé la soluzione al suo disordine interiore, votandosi ai piaceri o, genericamente, alle distrazioni. Ovviamente non troverà mai fuori di sé l’appagamento e la serenità, ma continuerà a ricercare nelle sollecitazioni esterne quanto è proprio del dominio e dell’azione dello spirito e della grazia divine. È un caso di vera e propria dannazione.

Seguendo i ragionamenti e le lezioni di Marco, ho avuto modo e tempo di riflettere su una proiezione, che ho scoperto non essere mia, ma dell’ego disperato, la cui mission consiste nel fare apparire il mondo una valle di lacrime e di tenebre. È lo spirito di separazione che intorbida le acque, fornendo un quadro distorto e distorcente della vita e delle relazioni umane. Non era una introiezione, perché comunque le immagini sorgevano dentro di me, ed erano, per l’appunto, immagini falsate della realtà coniate dall’ego. Visualizzavo con l’occhio interiore persone tristi o melanconiche, facce smunte o angosciate, come quella ritratta da Munch (L’urlo). Non solo. Ne percepivo il dolore, la tristezza, la depressione, la mancanza di senso. Tutto terribilmente falso, ma tutto terribilmente da me percepito e sentito come vero.

Di qui la necessità di assumere le dovute contromisure, non assumendo come vere quelle immagini, ma come proiezioni dell’io egoico che vanno dissezionate e sostituite con altre assunte dalla realtà reale, contemplando l’infinitamente piccolo, rimettendo ordine nelle percezioni, segando alla base quello che credo sia il principio di ogni male, cioè un’idea negativa e tragica di Dio e della vita appresa probabilmente al catechismo o da qualche parente afflitto da paure irrazionali. Come non ricordare una frase che mi ripeteva mia madre quando ero bambino: “Non specchiarti, perché lì c’è il demonio”? Oppure quest’altra: “Non fare le boccacce o gli occhi storti perché se passa l’angelo ci resti!”. E che dire dell’elenco dei divieti religiosi che, per l’effetto “orso bianco”, noto agli psicologi, rafforzava il desiderio di porli in essere? La proibizione che sollecita il proibito, così come il proibizionismo americano non impedì la proliferazione di raffinerie di whisky. E, facciamoci caso, il proibizionismo nacque su forte pressione delle cosiddette “società di temperanza”, gruppi religiosi (http://it.wikipedia.org/wiki/Proibizionismo – cite_note-autogenerato14-5) e gruppi politici caratterizzati in genere da un forte moralismo e fondamentalismo (alcuni di questi erano il Woman’s Christian Temperance Union, l’Anti-Saloon League, l’American Temperance Society, la Daughters of Temperance, il Prohibition Party, lo Scientific Temperance Federation e la New York Society for the Suppression of Vice).

L’itinerario darsipacista può quindi condurci ad una autentica conversione del modo di interpretare la realtà oggettiva e quella soggettiva, l’umano ed il divino, molte volte separati dai cultori della religione senza fede, con le conseguenze ben note: paura (non timore) di Dio e della vita, pessimo rapporto col proprio corpo e con la sessualità, intolleranza, fanatismo, ipocrisia, infelicità, fariseismo moderno.