LA DISCESA A OSTACOLI DEL CRISTIANO

Poco più di due minuti. Tanto dura il frammento del proprio futuro che ogni uomo della Terra riesce a vedere con chiarezza. Un futuro che trova conferma nei riscontri incrociati tra miliardi di testimonianze. Chi si vede innamorato di una persona che ancora neppure conosce diversa dal proprio coniuge. Chi sorprende se stesso inseguito da killer minacciosi. Chi sta semplicemente sulla tazza del water a leggere il giornale. Chi invece non vede nulla, perché quel giorno sarà già morto. È lo spunto di partenza di Flash Forward, telefilm americano partito di recente anche in Italia. Serie tratta dal bel romanzo di Robert Sawyer (regalatomi dal mio amico e collega di redazione Marco).

È un libro che, insieme alla serie, consiglio. Perché, nella trama ricca di azione e colpi di scena, pone domande molto forti su ciò che siamo. Anzitutto: il futuro dipende completamente da noi o è già scritto? E nel caso fossimo in grado di conoscerlo, dobbiamo rassegnarci a subirlo in modo passivo, bello o brutto che sia, o possiamo cambiarlo? A generare questo gigantesco salto in avanti temporale, nel libro (in cui il passaggio è di decine di anni) come nel telefilm (dove per rendere più stringente l’azione è di pochi mesi rispetto al presente, con annessa minaccia terroristica), è un esperimento mal riuscito al Cern di Ginevra. E questa è la fiction.
Nella vita vera, invece, mi sembra di percepire qualcosa di simile al tema di Flash Forward nelle nostre attitudini inconsce. Già, quei meccanismi difensivi indotti dalle proprie ferite che nel produrre pensieri e preconcetti in modo automatico delineano ogni giorno piccole e grandi profezie sul nostro futuro. Pensiamo per un istante a cosa sarà tra sei mesi la nostra vita e ci vediamo alle prese con la stessa noia di oggi: quello sbadiglio davanti al televisore o lo stesso scontro con il collega odioso di sempre. O magari vediamo qualcosa di peggiore, percepiamo che perderemo un’occasione, o un lavoro, o una persona cara. Oppure, quando le cose girano bene, vediamo un paesaggio più roseo. E ci sentiamo col vento in vela. Anticipazioni che, a volte, si avverano. O, forse, semplicemente, si autoavverano, proprio perché da esse siamo attratti in un vertiginoso gioco di causa e effetto, così come Macbeth diventa esecutore consapevole e insieme vittima impotente della sua stessa tragica profezia, una volta che l’ha appresa dalle tre streghe.
Quanto pesano queste vere e proprie visioni che abitano i nostri pensieri, anticipazioni del futuro che spesso orientano in quella direzione le nostre vite?  Quanto siamo agiti da questi presagi che ci fanno sentire come bestie condotte al macello, rassegnati a finire dove il nostro oracolo interiore ha indicato che finiremo, in modo inconscio o sotto forma di umori indistinti. Spesso in qualche brutto posto.  Perché questo? Laici o religiosi, atei o devoti, tutti siamo più o meno convinti di disporre del nostro libero arbitrio. Poi, tutti, più o meno sperimentiamo la difficoltà di mantener fede ai nostri impegni, siano smettere di fumare, tenere più in ordine la scrivania o passare più tempo con le persone amate. Perché? Che qualcosa ci sovrasti in modo inappellabile lo pensavano già i greci: malgrado tutti i nostri migliori sforzi, ci dice per esempio l’Edipo Re di Sofocle, c’è una predestinazione nelle nostre vite a cui è impossibile sfuggire. Se è destino che ucciderai tuo padre e sposerai tua madre, questo avverrà nonostante tutte le precauzioni per evitarlo. E l’idea di un destino già scritto è, per certi aspetti, anche alla base del pensiero protestante. O, nei tempi  odierni, è la stessa fisica quantistica a ipotizzare che il futuro sia già segnato come il passato, un po’ come raccontava bene il film Sliding doors. Allora: che rapporto c’è tra libero arbitrio e destino? Siamo noi a decidere cosa fare dei nostri giorni o è qualcosa di superiore che ci fa fare alcuni incontri e ce ne risparmia altri? Fino a che punto dobbiamo leggere i segni, nella vita, nelle profezie, negli astri, per orientarci verso una meta già decisa o fino a che punto, al contrario, possiamo sfuggire a questa morsa, rilanciando l’obiettivo delle nostre vite anche quando gli anni e le delusioni sembrano soffiare contro il nostro slancio?

Intervista di Massimo Cerofolini a Marco Guzzi

Il breve video sintetizza le domande più scottanti sul tema affrontato da Marco nella conferenza di apertura dei corsi Darsi Pace. La conferenza, intitolata “Amare alla fine di un mondo”, si è svolta il 10 ottobre 2009 ed è stata già pubblicata sul sito, nella sezione ‘Audiovisioni’.
Tra le varie questioni affrontate nell’intervista: la crisi della coppia e del matrimonio patriarcale, l’amore sempre più ‘liquido’ che oggi rende difficile il consolidarsi dell’unione tra maschio e femmina, il ruolo della sessualità e gli strumenti che occorrono nel faticoso e gioioso cammino per costruire un rapporto sempre più maturo.
Su questi problemi, e, in particolare, su come conciliare l’amore per l’altro con la propria libertà, Marco tornerà anche nel corso intensivo di luglio che si terrà a Campello sul Clitunno.
Con San Paolo (quindi in ottima compagnia!), auguro a tutti noi di poter essere potentemente rafforzati nel nostro uomo e nella nostra donna interiori, così da essere capaci di donarci e di amare sempre di più!

Non parliamo di mafia come fosse una cosa fuori di noi; parliamo della mafiosità, del male spicciolo che è dentro di noi. (Padre Pino Puglisi)

Dio ci chiama ad essere profeti. Il nostro impegno profetico di denuncia non deve e non può venir meno. Per amore della mia gente non tacerò (Don Giuseppe Diana)

Il discepolo di Cristo è un testimone. La testimonianza cristiana va incontro a difficoltà, può diventare martirio. Il passo è breve, anzi è proprio il martirio che da valore alla testimonianza. (Padre Pino Puglisi)

Il video termina con l’invito: Non lasciamoli soli! Ma come? dove trovare il coraggio profetico?

Capisco che il ‘dove’ e il ‘come’ nascono dal silenzio e dall’ascolto: ascolto di me, dei miei pensieri intrisi di emozioni spesso negate e rimosse; dall’ascolto della Parola, Parola che mi ri-crea, mi ri-genera, e mi porta a ‘vedere’ il male presente in me, ad aprire gli occhi sul mondo, a riconoscere ciò che è male  e a trovare il coraggio di denunciarlo, vincendo la paura degli Erodi di turno.

“Nel secondo anno del suo regno Nabucodonosor fece un sogno e il suo animo ne fu molto agitato….

Daniele davanti al re disse: “Tu stavi osservando, o re, ed ecco una statua, una statua enorme, di straordinario splendore si ergeva davanti a te con terribile aspetto. Aveva la testa di oro puro, il petto e le braccia di argento, il ventre e le cosce di bronzo, le gambe di ferro e i piedi in parte di ferro, in parte di creta.

Mentre stavi guardando una pietra si staccò dal monte, ma non per mano di uomo, e andò a battere contro i piedi della statua, che erano di ferro e di argilla e li frantumò. Allora si frantumarono anche il ferro, l’argilla, il bronzo, l’argento e l’oro, e divennero come la pula sulle aie d’estate; il vento li portò via senza lasciare traccia, mentre la pietra che aveva colpito la statua divenne una grande montagna che riempì tutta quella regione”. (Dn 2,1.31-35)

Riconosco che la statua, simbolo del male, è anche dentro di me: aspetti di arroganza, prepotenza, violenza,  non rispetto dell’altro, prevaricazione, sono anche dentro di me, perché il male, in piccolo o in grande, ha sempre la stessa radice.

Questo l’aveva capito bene don Pino Puglisi, parroco nel quartiere Brancaccio di Palermo, uno dei più disagiati e ad alta densità mafiosa (“Sono diventato il parroco del papa“, diceva scherzosamente riferendosi al soprannome del capomafia Michele Greco che dal carcere continuava ad esercitare un forte controllo sul quartiere), ucciso dalla mafia a Palermo il 15 settembre del 1993.

“Non parliamo di mafia come fosse una cosa fuori di noi; parliamo della mafiosità, del male spicciolo che è dentro di noi.

Chi di noi non ha acceso anche solo un lumicino piccolo piccolo ai tre idoli dominanti: il denaro, il successo, il potere?

Facciamo allora un atto di coraggio e puntiamo il dito contro noi stessi.

Diciamo: io comincio qui e ora.

Qualcosa cambierà certamente, per lo meno in quel pezzetto di mondo che ci è stato affidato”.

Padre Pino Puglisi, soprannominato 3P, aveva fatto del Padre Nostro la preghiera antimafia per eccellenza e sviluppato una vera e propria pastorale antimafia del Padre Nostro.

Il Padre Nostro è “un itinerario di catechesi per un cammino di conversione che comincia da noi”: contro la mentalità mafiosa che in misura diversa appartiene un po’ a tutti, perché anche in chi rimane formalmente estraneo alla mafia, si sono infiltrati mentalità, linguaggio, atteggiamenti mafiosi, che convivono spesso con forme di religiosità tradizionali.

“Un itinerario di catechesi sul Padre Nostro, nei nostri ambienti, vuole riproporre le verità fondamentali della nostra fede, restituire alle parole il loro autentico significato, creare la mentalità nuova dell’uomo nuovo che è il cristiano, figlio di Dio, ‘pietra viva’ nella edificazione della Chiesa

Il Padre Nostro è come il sassolino che manda in frantumi la grande statua del sogno di Nabucodonosor. Buon per noi se andiamo in crisi quando, recitandolo, ci rendiamo conto che non stiamo facendo solo delle domande ma anche delle professioni di fede, delle dichiarazioni di impegno, e –se lo prendiamo sul serio- corriamo il rischio di diventare presenze scomode, segni di contraddizione”.

Presenza scomoda Don Puglisi lo diventa soprattutto quando nel gennaio del 1993 inaugura il Centro Padre Nostro, solo con offerte ‘trasparenti’, rifiutando ogni proposta di ‘aiuto’ che avrebbe voluto dire sottomissione e legittimazione dei meccanismi del potere mafioso.

Il Centro è pensato per coniugare evangelizzazione e promozione umana, per realizzare una pedagogia antimafia cominciando soprattutto dai bambini.

“E’ importante combattere la mafia soprattutto nelle scuole per combattere contro la mentalità mafiosa che è poi qualunque ideologia disposta a svendere la dignità dell’uomo per soldi”.

E’ una sfida della speranza

“perché di fronte all’arroganza, alla prepotenza, alla violenza….non ci si fermi alle proteste, ai cortei, alle denunce.. … Bisogna rimboccarsi le maniche ed agire. …

Cerchiamo di tirare una corda per tirare qualcuno fuori dalla palude…

E’ soltanto un segno per cercare di muovere l’ambiente, senza presumere di risolvere i problemi del quartiere. E’ soltanto per dire che si può fare qualcosa. E se ognuno fa qualche cosa, allora si può fare molto…”

La sua azione scardina un modo di ‘pensare mafioso‘ consolidato, toglie terreno alla mafia.

Il pentito Giovanni Drago: “Il prete era una spina nel fianco. Predicava, predicava, prendeva ragazzini e li toglieva dalla strada. Faceva manifestazioni, diceva che si doveva distruggere la mafia. Insomma ogni giorno martellava, martellava e rompeva le scatole“.

Un ‘rompiscatole’ don Pino; contro di lui e i suoi collaboratori inizia una escalation di minacce e avvertimenti, ma a chi lo invita alla prudenza risponde:

“Se Dio è con noi, chi sarà contro di noi? Io non ho paura di morire se quello che dico è la verità”.

Viene ucciso il 15 settembre del 1993, giorno del suo cinquantaseiesimo compleanno.

“Me l’aspettavo” dice ai suoi killer con un sorriso. Un sorriso che sconvolge il suo assassino, Salvatore Grigoli, il quale, dopo l’omicidio, ha deciso di collaborare con la giustizia.

Don Pino non si è limitato ad annunciare principi, ma ha voluto testimoniare con la vita ciò in cui credeva, come don Giuseppe Diana, 36 anni, ucciso dalla camorra il giorno del suo onomastico,19 marzo 1994,  mentre stava preparandosi a celebrare la Messa nella chiesa di S.Nicola a Casal di Principe.

Questo un estratto del documento Per amore del mio popolo non tacerò diffuso nel Natale del 1991 in tutte le chiese di Casal di Principe:

Siamo preoccupati

Assistiamo impotenti al dolore di tante famiglie che vedono i loro figli finire miseramente vittime o mandanti delle organizzazioni della camorra.

Come battezzati in Cristo, come pastori della Forania di Casal di Principe ci sentiamo investiti in pieno della nostra responsabilità di essere “segno di contraddizione”.

Coscienti che come chiesa “dobbiamo educare con la parola e la testimonianza di vita alla prima beatitudine del Vangelo che è la povertà, come distacco dalla ricerca del superfluo, da ogni ambiguo compromesso o ingiusto privilegio, come servizio sino al dono di sé, come esperienza generosamente vissuta di solidarietà”…..

La Camorra oggi é una forma di terrorismo che incute paura …. …

Responsabilità…. La Camorra riempie un vuoto di potere dello Stato che nelle amministrazioni periferiche è caratterizzato da corruzione, lungaggini e favoritismi…….

…..le carenze anche della nostra azione pastorale ci devono convincere che l’Azione di tutta la Chiesa deve farsi più tagliente e meno neutrale per permettere alle parrocchie di riscoprire quegli spazi per una “ministerialità” di liberazione, di promozione umana e di servizio.

Forse le nostre comunità avranno bisogno di nuovi modelli di comportamento: certamente di realtà, di testimonianze, di esempi, per essere credibili…..

Impegno dei cristiani

Il nostro impegno profetico di denuncia non deve e non può venire meno.

Dio ci chiama ad essere profeti.

– Il Profeta fa da sentinella: vede l’ingiustizia, la denuncia e richiama il progetto originario di Dio (Ezechiele 3,16-18);

– Il Profeta ricorda il passato e se ne serve per cogliere nel presente il nuovo (Isaia 43);

– Il Profeta invita a vivere e lui stesso vive, la Solidarietà nella sofferenza (Genesi 8,18-23);

– Il Profeta indica come prioritaria la via della giustizia (Geremia 22,3 -Isaia 5)

Coscienti che “il nostro aiuto é nel nome del Signore” come credenti in Gesù Cristo il quale “al finir della notte si ritirava sul monte a pregare” riaffermiamo il valore anticipatorio della Preghiera che é la fonte della nostra Speranza.

Appello

Le nostre Chiese hanno, oggi, urgente bisogno di indicazioni articolate per impostare coraggiosi piani pastorali, aderenti alla nuova realtà; in particolare dovranno farsi promotrici di serie analisi sul piano culturale, politico ed economico coinvolgendo in ciò gli intellettuali finora troppo assenti da queste piaghe.

Ai preti nostri pastori e confratelli chiediamo di parlare chiaro nelle omelie ed in tutte quelle occasioni in cui si richiede una testimonianza coraggiosa;

Alla Chiesa che non rinunci al suo ruolo ‘profetico’ affinché gli strumenti della denuncia e dell’annuncio si concretizzino nella capacità di produrre nuova coscienza nel segno della giustizia, della solidarietà, dei valori etici e civili (Lam. 3,17-26).

Tra qualche anno, non vorremmo batterci il petto colpevoli e dire con Geremia “Siamo rimasti lontani dalla pace… abbiamo dimenticato il benessere… La continua esperienza del nostro incerto vagare, in alto ed in basso,… dal nostro penoso disorientamento circa quello che bisogna decidere e fare… sono come assenzio e veleno”.

Don Pino Puglisi e don Giuseppe Diana sono capofila di una santità nuova, fatta non solo di virtù private ma anche di pubbliche virtù, di impegno civile, di scelte concrete nella società.

Ci insegnano una direzione e un senso per il nostro  essere Chiesa: una grande passione per la giustizia, il coraggio profetico della denuncia, la libertà dai condizionamenti dei potenti del mondo.

Sono una sollecitazione per le nostre parrocchie ad uscire dallo stato di passiva rassegnazione e di inerte indifferenza di fronte a quanto di male accade nel territorio, dal compromesso della separazione e reciproca indifferenza (il prete fa il prete in chiesa,  i malavitosi gestiscono indisturbati i loro affari fuori); sono un invito a lasciarsi interrogare da ciò che succede, a non tacere, a costruire comunità adulte nella fede, capaci di coraggio profetico e di testimonianza di vita.

Sono un invito a creare percorsi di formazione che portino ad un’autentica conversione del cuore; un invito ad alzare lo sguardo, a dotarsi di strumenti adeguati e incisivi  per divenire, liberati, agenti di liberazione nel mondo.

Proprio ieri, riascoltando il Prologo di Giovanni, pensavo alla bellezza assoluta di quel verso: Dio, nessuno l’ha mai visto.

È proprio così. Dio, nessuno l’ha mai visto. Sembra essere questa la condanna definitiva della nostra ‘condizione umana’. Noi, che attribuiamo un valore fondamentale dell’esperienza, al vedere.

Se una cosa non si vede, per l’uomo, è come se non esistesse.

La prevalenza del vedere è diventata nella nostra epoca quasi una tirannia. Tutto passa dal vedere. E dalla nostra ‘visione’ dipende tutto.

Eppure, mai forse come ora che tutto vediamo, che tutto vogliamo vedere, sembriamo del tutto ciechi.

Lo spiega, in una grandiosa metafora, Josè Saramago in quell’allucinante romanzo – il suo capolavoro – che è Cecità (Ensajo sobre a cegueira) dove immagina una misteriosa epidemia che contagia il mondo intero, rendendo tutti gli uomini ciechi. Gli uomini, deturpati dalla vista, che è l’unico bene che li renda convinti possessori della verità, si trasformano in bestie, il mondo diventa un lager di ciechi che governano altri ciechi, finché l’incantesimo malvagio si spezza proprio grazie alla fede di una donna, l’unica che è stata risparmiata dall’epidemia, l’unica che ha continuato a vedere veramente. Parabola molto istruttiva scritta da un grande ateo.

Blaise Pascal, grande matematico, ammoniva, dal canto suo non solo sulla illusorietà del visibile, ma addirittura sulla illusorietà della conoscenza.

Che una cosa sia incomprensibile, non implica che non esista, scriveva nei Pensieri, L’uomo sa così poco cosa sia Dio, che non sa neppure cosa è egli stesso. E, continua Pascal, incapaci di conoscere chi siamo, non possiamo che conoscerlo da Dio.

Ma se Dio stesso è in-visibile, se nessuno l’ha mai visto, come faremo a conoscerlo?

Il Cristianesimo offre questo straordinario Paradosso: Sì, è vero, Dio, nessun uomo l’ha mai visto. Ma c’è qualcuno che di Lui ci ha parlato, che di Lui ci ha testimoniato, in forma diretta.  Questo Uomo è Quello che si è proclamato Figlio. E che, non essendo stato riconosciuto come tale dagli uomini, è stato messo a morte.

Dicono che sia risorto, come riferiscono espressamente i Vangeli. Ma anche i Vangeli cosa sono se non il racconto di provvisorie visioni/testimonianze umane? Il miracolo della conversione a/in Dio per noi uomini, si dovrebbe poggiare sulla testimonianza di donne (all’epoca ritenute del tutto inaffidabili), sul racconto di due viandanti che si fermano a cena con uno sconosciuto…

E allora? No: la conoscenza con la quale arriveremo a Dio,  non avrà mai nulla a che vedere con la certezza della visione, e con la razionalità dei sensi.

La via di una nuova conoscenza è la stessa che quel Figlio ci ha invitato a perseguire su questa terra: è il cuore che sente Dio, scrive Pascal, non la ragione. Ecco che cos’è la fede. Dio è sensibile al cuore non alla ragione, il cuore ha le sue ragioni, che la ragione non conosce.

Forse per questo motivo, l’apostolo Tommaso iniziò a credere veramente in Dio,  un secondo prima di toccare veramente la piaga del Risorto.

Fabrizio Falconi

“Sta per finire un anno e ne comincia un altro, il tutto sempre più veloce, ma come cavolo è possibile che tutto va sempre più veloce? A lavoro ho dieci miliardi di cose da fare, ogni giorno invece di riuscire a chiuderne una, me se ne aggiungono altre cinque nuove… ce la farò?. Potrei comprarmi un computer nuovo… ma perchè sto’ deficente va così piano, io sono in ritardissimo, fateme passàaaaaaa!!!”

Questo è un esempio di quello che mi passa per la testa al mattino quando vado a lavoro 😉

Questi pensieri, che non appartengono solo a me, sono il frutto di questi tempi ultimi, caratterizzati da una velocità sempre maggiore e da una insostenibilità soffocante. Siamo delle povere anime frullate nel vortice della fine del mondo. Affogati nel non-senso con una tensione alla distruzione.

Per fortuna nei gruppi Darsi Pace impariamo e sperimentiamo che la realtà non è solo questa. Lo scopo e il senso dei nostri gruppi è quello di favorire quel processo di rivoluzione interiore che ci permetta di vedere il mondo con occhi nuovi, di respirare, godere, essere liberi, creare e amare. Ma tutto ciò è possibile solo se ci spostiamo interiormente, rallentando e dilatando la nostra coscienza, dimorando per quanto più è possibile nel nostro centro interiore.

Da questa liberazione interiore nasce la trasformazione del mondo. Nasce la nostra “azione politica” che redime e trasforma il mondo. Sono proprio i cambiamenti, anche minimi, parziali, che riusciamo faticosamente ad innestare nella nostra vita, che ci danno la misura delle nostre vere trasformazioni interiori.

Vorrei soffermarmi insieme a voi a ripensare, prendere coscienza e condividere questi piccoli, potentissimi e concreti frutti che maturano dal nostro travaglio. Quelle piccole-grandi scelte che ci migliorano la vita e trasformano l’insostenibile in piacere. Sono scelte personali, spesso non universali e anche provvisorie, ma chiari segni di un percorso. Scelte che nascono dall’ascolto della nuova umanità che sta nascendo in noi. Ad esempio vanno dalla decisione di cambiare un paio di scarpe che finalmente realizziamo scomode, a quella di modificare strutturalmente una relazione con il proprio partner o di lavoro. Scelte apparentemente folli, ma che in realtà sono l’unica cosa sensata da fare.

Vi faccio qualche esempio tratto dalle mie battaglie quotidiane.

– Chiudersi nel bagno dell’ufficio a meditare per modificare il nostro stato interiore. A quel punto problemi che prima apparivano insormontabili si sciolgono come la neve al sole. Mi sono successi dei veri e propri miracoli.

– Decidere di andare a lavoro, quando possibile, con i mezzi pubblici abbinati a delle belle camminate; imporsi un limite di velocità con la macchina.

–  Imparare a dire “no” a tante dinamiche “normali” e mortali, che si fanno solo per convenzione: dal weekend, a certe relazioni con gli amici, i colleghi e il capoufficio.

– Trasformare e redimere il cospicuo tempo quotidiano che la follia dei nostri tempi ci impone dentro la macchina in un tempo proficuo, che ci fa bene. Che cosa potrei fare in macchina di buono, visto che ci devo passare minimo due ore al giorno? Spegnere l’autoradio e farmi qualche domandina del tipo: come sto adesso? Dove sono? Perchè mi sono tanto arrabbiato con mio figlio? Con esattezza quali emozioni ho provato e cosa mi dicono? Oppure potrei cercare di entrare in contatto con frequenze di pensiero illuminanti, che ci danno pace, attraverso l’ascolto di registrazioni audio selezionate. O utilizzare quel potente strumento di dilatazione dell’anima che può essere la musica.

E voi, quali “follie” vi siete inventati nelle vostre battaglie quotidiane?

L’attesa si è compiuta  e  3 giorni fa’ abbiamo rivissuto l’evento principale della Cristianità .

Solo quando i tempi sono maturi le cose accadono e dopo niente più è come prima , tutto necessita di un nuovo equilibrio che tenga conto degli effetti dell’evento accaduto .

Così è per la scomparsa di una persona cara e per la nascita di una nuova vita   ma    Gesù    con la sua unicità rappresenta la novità assoluta e usanza vuole che a lui siano rivolti tanti pensieri , progetti e speranze che da cuori e menti partono in direzione del cielo.

Mi piacerebbe condividere con tutti voi questi pensieri e quindi inizio io che non vi nascondo devo sceglierne uno tra diversi.    Sul criterio di scelta si potrebbe discutere ma tantè che da questo argomento nasce l’idea e così si sviluppa : Qual è lo scopo della politica ?
Il livello attuale ?
Come la vorrei ?
Ho sempre pensato alla politica come una nobile missione per poche persone capaci di mediare tra diversità di opinioni,   esigenze,   culture e progettualità  restando e difendendo la propria e la altrui autonomia di opinione  nello svolgimento del proprio compito di stimolo, guida e supervisione dello sviluppo sociale              ma             la storia mi mostra altro.
Siamo ormai alla rappresentanza di interessi specifici di fasce o lobbies  economiche che necessitano di realizzare ben precisi progetti ed in tutto ciò la comunità spesso è solo di intralcio con tutte le sue esigenze .
Ai politici tocca la scelta di chi gestirà il governo e per  governare una realtà sociale , per quanto piccola possa essere, bisognerebbe tener conto di tutte le esigenze rispettando prima di ogni altro gli ultimi che altrimenti sarebbero perduti .

A tutti può capitare ed in qualsiasi momento di ritrovarsi ultimi ma molto spesso lo dimentichiamo.

Il pensiero e la speranza che nutro sono per uno scarto , un balzo in alto che, da questa profonda crisi umana prima che politica,  ci  possa far ripartire con nuove coordinate che puntino al rispetto delle idee altrui;       alla capacità di scelta verso progetti che realizzino nel tempo una vera crescita del benessere e non del consumismo;      alla voglia di collaborare per il bene comune e non il proprio ;     ad una vera capacità di ascolto di chi vivendo i problemi spesso è anche capace di indicarne le soluzioni  efficaci .

Forse dimentico qualcosa ma ciò che voglio dire è che attualmente io non mi sento rappresentato e vi chiedo di aiutarmi a capire , sicuramente io sono troppo semplice  e proietto ciò che vivo in famiglia  nella realtà sociale ma mi e vi chiedo .
Perché non è possibile gestire con gli stessi principi una società   ?
è solo un mio problema o anche voi vi sentite politicamente allo sbando  ?
Come dovrebbe essere il vostro  rappresentante parlamentare  ?

TANTI AUGURI  per un Natale che vivifichi anche il nostro impegno politico verso al Verità.

Si chiama Diario di fuoco ed è il diario spirituale di Igino Giordani, intellettuale, scrittore, giornalista, deputato all’Assemblea Costituente, co-fondatore del movimento dei focolari e probabile futuro beato della chiesa cattolica (è morto nel 1980, la sua fase di beatificazione è in corso).
Ne parla il teologo Piero Coda in un lungo articolo sulla rivista Nuova Umanità (luglio-ottobre 2009). Ne ripropongo qui alcuni spunti perché sorprendentemente assonanti – anche in termini prettamente lessicali – con quanto andiamo dicendo e scoprendo nei percorsi di Darsi Pace.

Il fuoco di cui si parla nel diario è Gesù Cristo, secondo un loghìon a Lui attribuito dal Vangelo apocrifo di Tommaso: Chi sta vicino a me, sta vicino al fuoco. Si potrebbe dire forse anche il contrario: Chi non sta vicino a me, sta vicino al gelo. Il gelo, la calotta polare del nostro ego contratto, impaurito, arrabbiato, disperato.

Igino Giordani è un mistico, benché uomo d’azione (la mistica è l’anima dell’azione) e d’impegno pubblico: affrontiamo la vita, per ridurla al Vangelo, scrive per sintetizzare il suo programma. Mistico per lui è il legame tra gli uomini, fondato su l’unico cuore del mondo che è il Cristo, per cui l’amore è l’anima di Dio in noi.
Di qui la grande intuizione di Igino sulla Chiesa, scritta nel 1938 e che ancora oggi, malgrado il Concilio Vaticano II, farebbe scuola a molti:
Dovunque due o tre uomini s’adunano in uno spirito di bene, essi sono la Chiesa; e se pur non fan parte della Chiesa visibile, se non appartengono al corpo della Chiesa, fan parte dell’anima di essa: i giusti, i soli giusti, le appartengono tutti
Ma al centro della vita di Giordani c’è il suo rapporto con Dio, la cristianizzazione di sé, la cristificazione, il trasloco dall’Io a Dio. Che parte dal silenzio: sentire il silenzio, sentire il proprio morire dentro la vita, e insieme il proprio formarsi dell’anima.
Che arriva ad un’identificazione totale: non sono io che vivo, ma vive Cristo in me (…); Tutto è nulla, solo Cristo è tutto (…); il respiro è lo Spirito Santo (…).

Scrive Igino Giordani nel 1947:

Io sono alter Christus. È tremendo, abissale: io sono Cristo. Magari un povero Cristo, ma tale che per me, per i miei atti, le mie parole – quasi incarnadosi ancora il Verbo in me – s’esprime al mondo Cristo medesimo.
(L’immagine è presa dalla pagina di Wikipedia dedicata a Igino Giordani)

INTERVISTA DI RADIO RAI A MARCO GUZZI: L’intervista

Pochi giorni ancora a Natale, le Chiese di tutta Europa si preparano ad accogliere le folle dei fedeli per le messe, insieme a quelle pasquali, più sentite dal popolo cristiano. Ma una chiesa piena è anche l’occasione per domandarsi perché nel resto dell’anno molti di quei banchi restano vuoti, in modo spettrale, soprattutto vuoti di giovani. Eppure, a girare per le librerie europee, a sfogliare i settimanali europei, l’interesse per il sacro sembra in grande spolvero. Così come la domanda di un rapporto diretto con il divino.

E’ un paradosso che attraversa tutti i paesi d’Europa. In Francia, per esempio, due terzi degli adolescenti nati in famiglie cattoliche non hanno mai partecipato a una messa. In Germania, la terra del papa, lo scorso anno 123 mila persone hanno chiesto di sbattezzarsi, mentre le ordinazioni di sacerdoti sono state meno di cento. In Spagna, dove 50 anni il 98 per cento della popolazione si diceva praticante, oggi solo 18 persone su cento vanno a messa la domenica.
In compenso, cresce la richiesta di un Dio personale, come la chiama il sociologo Ulrick Beck nel suo recente saggio pubblicato da Laterza. Come mai questo fenomeno?
Se ne parla in questo documento audio di dieci minuti, curato dal programma Radio Europa di Radio Rai Uno, con il saggista e filosofo cattolico Marco Guzzi, animatore del sito darsipace.it. Intervengono Riccardo Chiaberge, autore per Longanesi del saggio “Lo scisma” e il patriarca di Venezia Angelo Scola.